觀賞石文化底蘊(yùn)不一般

高文化

一

　　巖石，不需過(guò)多定義描述，承載著地球生命歷史，時(shí)空隧道刻度從數(shù)百萬(wàn)年至46億年，古老神秘，遠(yuǎn)超人類想象。

　　觀賞石，由歷史名詞“奇石”演繹而來(lái)，流行悠遠(yuǎn)，集自然神奇造化與滿足獵奇審美于一體，養(yǎng)眼養(yǎng)心，增知益智，修心開(kāi)悟。大自然恩賜不可再生資源，審美需要從大自然地表地下及水中發(fā)現(xiàn)、選擇、發(fā)掘而藝術(shù)陳列，并賦予人文科學(xué)內(nèi)涵的天然石品。

　　觀賞石文化，以奇石為載體，通過(guò)收藏博覽，賞讀祭用，借鑒詠悟，人石互動(dòng)，詮釋演繹升華“點(diǎn)石成金”藝術(shù)魅力，不斷拓展創(chuàng)新審美內(nèi)涵，滿足求新求異的心靈視覺(jué)快感。

　　常言道：“奇石欣賞無(wú)標(biāo)準(zhǔn)”，賞石，沒(méi)有金銀珠寶價(jià)值鑒定評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，也沒(méi)有美丑好差比較標(biāo)尺，彰顯“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”真諦。

　　奇石文化與中華民族傳統(tǒng)文化源源不絕，演繹《周易》之“生”理念，意蘊(yùn)萬(wàn)物，其中不乏五千年文明元素因子理念載體影子。

　　近期，國(guó)家博物館“石韻天成”中國(guó)觀賞石藝術(shù)展和中國(guó)(湖南郴州)第十三屆國(guó)際礦物寶石博覽會(huì)等相繼舉行，無(wú)疑都是大自然天生視覺(jué)盛宴和天成美韻狂歡，亦是對(duì)2014年國(guó)務(wù)院將賞石藝術(shù)納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄傳承升級(jí)放大。這一觀賞石薈萃集中展示具有劃時(shí)代里程碑意義，對(duì)傳統(tǒng)奇石審美具有挑戰(zhàn)性，突破浪漫想象傳統(tǒng)思維定式，回歸自然、人石和諧哲思越來(lái)越引起廣泛關(guān)注，觀賞石文化充滿生命張力。

二

　　我國(guó)奇石文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，山蘊(yùn)情，水含笑，石藏奇。

　　觀賞石叫法五花八門(mén)，奇石、靈石、賞石、丑石、怪石、象形石、雅石、文石、壽石、供石、案石、禪石、幾石、玩石、巧石、趣石、珍石、異石、孤賞石、美石等。如四大奇石：東坡肉形石、歲月、小雞出殼和中華神鷹。

　　石頭最早運(yùn)用于中醫(yī)藥和煉丹術(shù)，并與神話傳說(shuō)中“仙山”有著千絲萬(wàn)縷關(guān)系。諸如，女?huà)z補(bǔ)天，《詩(shī)經(jīng)》，《西游記》等，“有女同行，顏如舜英。將翱將翔，佩玉將將。彼美孟姜，德音不忘(《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·有女同車》)”“巧笑之瑳，佩玉之儺(《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·竹竿》)”。

　　隨著科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，石頭開(kāi)發(fā)利用處于進(jìn)行時(shí)，包括礦業(yè)開(kāi)發(fā)、工業(yè)革命及賞石博覽等。進(jìn)入人類文明進(jìn)步階段，人們對(duì)祭石借石用石賞石鑒石的情愫不斷深入，感于外而悟于內(nèi)，逐漸與傳統(tǒng)文化、道德情操、生活雅趣、民風(fēng)習(xí)俗等融合，積淀成奇石文化。如今我國(guó)從古典傳統(tǒng)奇石文化轉(zhuǎn)型升級(jí)為現(xiàn)代觀賞石文化，走在世界前列，目前已研究發(fā)現(xiàn)利用觀賞石達(dá)360種之多。

　　古典傳統(tǒng)奇石文化，核心價(jià)值以丑為美，奇怪為上，聚焦“皺瘦漏透”要訣，統(tǒng)籌形趣與意境，以目視形，以心蘊(yùn)韻，表達(dá)山水情結(jié)、春秋筆法、孤高清冷，回歸“天人合一，物我兩忘”全真保性自然人格，屬于賞石玩石貴族時(shí)代。諸如，四大名石(靈璧石、太湖石、英石、昆石)，以及近年橫空出世的長(zhǎng)江石、黃河石、烏江石、綠泥石等。

　　現(xiàn)代觀賞石文化，建立在丑石觀基礎(chǔ)上，聚焦于“質(zhì)色形紋韻”要素，貫穿“有趣味的形式”美學(xué)主線，強(qiáng)調(diào)色彩和諧，比例對(duì)稱，線條流暢，體表光潤(rùn)、黃金分割等，注重于平凡現(xiàn)實(shí)生活里慰藉心靈、找尋美感和寄情詩(shī)意，詮釋審美趣味和精神意韻，標(biāo)志賞石進(jìn)入大眾化時(shí)代。

　　中西方賞石文化都主張?zhí)烊怀扇�，原始完整。東方賞石文化注重哲理與人文內(nèi)涵，講究抽象和人格化，強(qiáng)調(diào)主觀體驗(yàn)和形象思維，貫穿中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化(感情、哲理、信念和價(jià)值)主題主線，觀賞主體涵蓋古生物化石和礦物晶體在內(nèi)的各種各樣天然巖品。而西方賞石文化則注重自然科學(xué)內(nèi)涵，講究直觀和科學(xué)化，突出邏輯思維及其成因機(jī)理，觀賞主體以古生物化石和礦物晶體標(biāo)本為主，強(qiáng)化科學(xué)技術(shù)在自然物上美學(xué)觀賞價(jià)值。

三

　　祭石用石，賞石藏石，鑒石詠石，從一個(gè)層面折射著300萬(wàn)年人類史、1萬(wàn)年人類文化史、五千年人類文明史進(jìn)步演繹發(fā)展。

　　考古研究發(fā)現(xiàn)，人類史就是一部“石頭經(jīng)”史，即祭石借石用石賞石鑒石詠石歷史。

　　縱觀世界各地許許多多巨石遺址，世界最古老考古遺跡之一，距今1.1萬(wàn)年前的土耳其哥貝克利石陣；建于約公元前2300年歐洲史前文化神廟遺址——英格蘭威爾特郡索爾茲伯里平原上的巨石陣；建于公元前2500年英國(guó)埃夫伯里石圈遺址；距今7000年前“西班牙巨石陣”；距今6000年前法國(guó)卡納克巨石群等世界文化遺產(chǎn)，彰顯人與石頭種種淵源謎團(tuán)。

　　舊石器和新石器兩個(gè)時(shí)期，人類主要依托石器工具生存進(jìn)步發(fā)展。距今約300萬(wàn)年遠(yuǎn)古舊石器時(shí)代，人類從猿逐步進(jìn)化現(xiàn)代人的原始洪荒歲月開(kāi)啟借石用石先河，從附近周邊河灘或熟悉巖石區(qū)域就地取材揀拾石塊，通過(guò)敲擊、碰砸將石塊打制成形狀不規(guī)則、刃部不太鋒利的適合狩獵勞作工具。諸如，砍砸器、刮削器、尖狀器、雕刻器、斧形器、鏃形器、石球狀器等。這段以使用打制石器為標(biāo)志的人類物質(zhì)文明發(fā)展階段持續(xù)長(zhǎng)達(dá)300萬(wàn)年，即距今約300萬(wàn)年前至距今1萬(wàn)年左右。到距今1～0.5萬(wàn)年新石器時(shí)代，即以使用磨制石器為標(biāo)志的人類物質(zhì)文化發(fā)展階段，普遍使用制作工藝較舊石器更精細(xì)石器，即將石塊先打制初始形狀，然后通過(guò)研磨、拋光致使石器表面光滑、刃部鋒利。石器豐富多樣，如石斧、石錛、石鑿、石刀等，具有砍伐、刨土、挖掘、切割等功能。

　　石頭，湘西苗族天師。祖祖輩輩生于苗嶺長(zhǎng)于苗嶺，白天踏著石板出門(mén)勞作，日落回歸石頭屋而息，與石為善，與石交流對(duì)話，造就剛直堅(jiān)定、質(zhì)樸執(zhí)著、頑強(qiáng)進(jìn)取、熱情好客、隨遇而安、神奇浪漫的石頭性格，懂得靠山吃山、就地取材的生存智慧。通過(guò)智慧和勤勞雙手用大自然恩賜石頭將自己家園修筑起巖頭屋石頭寨，以及古城古鎮(zhèn)古堡古墻，成之神秘湘西不可復(fù)制文化遺產(chǎn)，如黃絲橋、苗疆邊墻(南方長(zhǎng)城)、亁州古城等。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，分布于湘西鳳凰、花垣、吉首苗族聚居區(qū)的巖頭屋石頭寨百余處。

四

　　文人雅士與奇石結(jié)緣實(shí)繁有徒。

　　古往今來(lái)，文人墨客孤高自許，難免不偶，只好放逸天地，獨(dú)上獨(dú)處，往往借酒借茶借石寄思解愁，釋?xiě)衙撍住?/p>

　　漢代以來(lái)，不約而同寄情山水，嘯傲滄海，關(guān)注奇石。唐代玩賞石蔚然成風(fēng)，詩(shī)神雅士無(wú)一例外，如白居易、李白等詠詩(shī)贊石。宋代有過(guò)之而無(wú)不及，文人尋奇石集名硯成風(fēng)，奇石專著比比皆有，甚至玩石喪志，皇帝徽宗于江南設(shè)“應(yīng)奉局”，專司搜集奇石異珍。明清時(shí)期賞石進(jìn)入鼎盛，審美追求賞石外部輪廓清奇古怪，風(fēng)骨嶙峋，強(qiáng)調(diào)表面及紋脈起伏跌宕，紆回峭折，陰陽(yáng)正背，粗糙光滑等。

　　藏石詠石，蘊(yùn)涵詩(shī)意與情緣，雅趣共享，妙想天開(kāi)。感知奇石遭遇歲月和自然力萬(wàn)般蹂躪，被人類發(fā)現(xiàn)如同萬(wàn)里挑一、大海撈針般幸運(yùn)，被人收藏把玩便是結(jié)緣。

　　唐代李白《題樓山石筍》：“石筍如卓筆，縣之山之巔。誰(shuí)為不平者，與之書(shū)青天”，想象石筍氣吞山河，漫無(wú)邊際。白居易《南侍御以石相贈(zèng)助成水聲因以絕句謝之》：“泉石磷磷聲似琴，閑眠靜聽(tīng)洗塵心。莫輕兩片青苔石，一夜潺湲直萬(wàn)金”，將賞石視覺(jué)藝術(shù)演繹成“聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)”，泉水滑過(guò)蒼

　　石發(fā)出潺潺流水聲，內(nèi)心充滿舒坦涼意。王維《山居秋暝》：“明月松間照，清泉石上流”，表達(dá)對(duì)禪境向往，描繪超脫塵俗意境。孟郊《游韋七洞庭別業(yè)》：“波濤漱古岸，鏗鏘辨奇石。靈響非外求，殊音自中積”。表達(dá)詩(shī)人置身洞庭湖寧?kù)o清新、湖光山色環(huán)境，感受人與自然和諧共處的幽韻詩(shī)意。

　　北宋黃庭堅(jiān)《云濤石》：“造物成形妙畫(huà)工，地形咫尺遠(yuǎn)連空。蛟鼉出沒(méi)三萬(wàn)頃，云雨縱橫十二峰。宴坐使人無(wú)俗氣，閑來(lái)當(dāng)暑起清風(fēng)。諸山落木蕭蕭夜，醉夢(mèng)江湖一葉中�！痹�(shī)人將一塊小石頭寫(xiě)成恍若漫無(wú)邊際的真山真水，咫尺之間有浩瀚星辰，委婉表達(dá)歸隱山水情懷。蘇軾《雪浪石》：“……千峰石卷矗牙帳，崩崖鑿斷開(kāi)土門(mén)。朅來(lái)城下作飛石，一炮驚落天驕魂。承平百年烽燧冷，此物僵臥枯榆根……畫(huà)師爭(zhēng)摹雪浪勢(shì)，天工不見(jiàn)雷斧痕。離堆四面繞江水，坐無(wú)蜀士誰(shuí)與論。老翁兒戲作飛雨，把酒坐看珠跳盆”。

　　南宋詩(shī)神陸游，雖非杰出藏石家，但其賞石詩(shī)在賞石文化中舉足輕重。其詩(shī)文提及靈璧石、林慮石、震澤石(太湖石)、舂陵石、英石等�！傲謶]靈壁名宇宙，震澤舂陵稍居后(《寄題李季章侍郎石林堂》)” “林慮靈壁俱尤物，散落人間不復(fù)還(《吾家舊藏奇石甚富今無(wú)復(fù)存者獨(dú)道石一尚置幾案間戲作三絕句》)”“英州石山，自城中入鐘山，涉錦溪，至靈泉，乃出石處，有數(shù)家專以取石為生。其佳者質(zhì)溫潤(rùn)蒼翠，叩之聲如金玉，然匠者頗秘之。常時(shí)官司所得，色枯槁，聲如擊朽木，皆下材也(《老學(xué)庵筆記》)”。根據(jù)杜綰《云林石譜》排列石種，靈璧石第一，青州石第二，林慮石第三，太湖石第四�！傲謶]石”產(chǎn)于當(dāng)今河南安陽(yáng)林州山中，曾為貢品，其質(zhì)堅(jiān)潤(rùn)，扣之有聲，千巖萬(wàn)壑，頗多嵌空，洞穴宛轉(zhuǎn)相通。特別是七律詩(shī)《閑居自述》：“自許山翁懶是真，紛紛外物豈關(guān)身�；ㄈ缃庹Z(yǔ)還多事，石不能言最可人。凈掃明窗憑素幾，閑穿密竹岸烏巾。殘年自有青天管，便是無(wú)錐也未貧”。此乃詩(shī)人72歲時(shí)所作，人到晚年，唯有古書(shū)貍貓、異花奇石相隨相伴，雖為身外之物，卻能安撫落寞之心。特別是“花如解語(yǔ)還多事，石不能言最可人”，似乎信手拈來(lái)，實(shí)為畫(huà)龍點(diǎn)睛。

　　明代釋大香《翠微亭》：“石瘦蘚花寒，云深麋鹿臥”，描述出清幽高遠(yuǎn)意境。

　　鑒石賞石，以丑為美，美美與共。品讀水溶蝕蕩滌、風(fēng)化等自然力雕琢磨礪傳奇，感悟時(shí)光淘洗與沉淀，滄海桑田，考問(wèn)生命禮贊，詮釋人生意義，激發(fā)各美其美，增添幸福生活色彩。

　　唐朝白居易算得上審“丑”鼻祖，其《雙石》開(kāi)門(mén)見(jiàn)山：“蒼然兩片石，厥狀怪且丑”，最后點(diǎn)題：“石雖不能言，許我為三友”，表達(dá)石頭雖不能說(shuō)話，卻把詩(shī)人當(dāng)作品德高尚朋友，說(shuō)明詩(shī)人與石頭之間超越言語(yǔ)默契和情感，彰顯禪意中超脫和覺(jué)悟。

　　北宋蘇東坡言“石文而丑”，贊美奇石一發(fā)不可收，先后寫(xiě)下《怪石供》《后怪石供》《詠怪石》等。章質(zhì)夫“丑石終朝踞”。

　　北宋書(shū)法家、畫(huà)家米芾尤嗜奇石，拜石為親，尤其是對(duì)靈壁石、太湖石等外觀特質(zhì)和表征形象研究無(wú)人能及，后無(wú)來(lái)者，概括賞丑石“皺、瘦、漏、透”四要訣，恰如其分，入木三分。其中“皺”，本義指石皮之“皺”，“皺紋”“皺眉”，紋理變化豐富，屬于“丑”之列；“瘦”，石型之瘦，瘦長(zhǎng)、骨瘦零丁，當(dāng)時(shí)大唐“以肥為美”遺風(fēng)當(dāng)?shù)�，仍擺脫不了“丑”；“漏”，本義指從上至下俯視石頭上孔洞或凹凸不平表面，表露出古代文人自嘲、調(diào)侃，“漏”在此具“丑”之貶義；“透”，本義指平視透過(guò)石頭上孔洞，見(jiàn)一孔之光美妙，玲瓏剔透，空靈可人，但太湖石天生千瘡百孔就是丑石無(wú)疑。

　　南宋杜綰《云林石譜》以“奇”“丑”“怪”為標(biāo)準(zhǔn)，兼顧質(zhì)地、色彩、紋理，收錄描述116種奇石，并對(duì)魚(yú)類、腕足類石燕及植物等化石進(jìn)行初步探尋，科學(xué)賞石觀初見(jiàn)端倪。

　　明代王世貞《題靈璧石》：“有石高僅尺，宛而巫山同。許借從吾弟，移來(lái)仗小童。雨垂青欲滴，云過(guò)碧爭(zhēng)雄。安得壺公引，輕身住此中�！�

　　清朝鄭板橋進(jìn)而提出“丑而雄，丑而秀”，不斷完善“丑石觀”。

五

　　觀賞石文化寓意人間煙火。

　　文化源自生活，但高于生活，賞石貼近生活，更出彩于生活。

　　隨著人類文明進(jìn)步和科技日新月異，石頭世界新發(fā)現(xiàn)新發(fā)明層出不窮，無(wú)奇不有，賞石精彩紛呈。凡是日常生活中食物、用品及其工具，都能在石頭世界發(fā)掘出來(lái)對(duì)上號(hào)。諸如，“豬肉石”，埋在地下石頭酷似有肥有瘦新鮮豬肉�！盎鹕剿南餐枳印�，大名“火山彈”，火山噴發(fā)至空中炙熱巖漿，自由落體過(guò)程中逐漸凝結(jié)成圓形或紡錘形石彈�！拔宀孰s糧豆”，天然瑪瑙破碎顆粒歷經(jīng)河流或戈壁灘漫長(zhǎng)搬運(yùn)、沖刷、碰撞形成渾圓小豆粒，形似五彩雜糧豆�！盁o(wú)香豆腐干”，由顏色深淺不同的海相或湖泊相層狀沉積物，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)地質(zhì)時(shí)期擠壓固結(jié)成薄層巖石加工而成�！伴L(zhǎng)沙臭豆腐”，由灰色深灰色巖漿凝結(jié)而成，其上紋路乃自然風(fēng)化所致，貌似油炸臭豆腐，卻沒(méi)有臭味。

　　近年來(lái)，全國(guó)各地本土特色石頭宴為奇石文化增光添彩。奇石盛宴，又稱“石頭宴”，由各種奇石制作成以假亂真“菜品”和果盤(pán)，“看著就讓人饞得流口水”。長(zhǎng)沙礦物博覽會(huì)石頭宴“滿漢全席”，一桌108道菜，福建肉燕、宮廷酥角、土豆?fàn)F牛肉、水晶冬瓜湯……令人垂涎欲滴。吉林“石頭宴”，色澤上佳，制成菜品大多來(lái)自內(nèi)蒙古、新疆戈壁灘上質(zhì)地細(xì)膩、色彩豐富的戈壁瑪瑙石。中玉君德玉石博物館“中華玉宴”，“菜品”多達(dá)上千道，均由天然自成壽山奇石組成，一應(yīng)俱全，惟妙惟肖。昆明奇石宴，山珍海味菜品達(dá)600余道，野味、海鮮、五谷、蔬果、甜品、美酒等應(yīng)有盡有，無(wú)論“香辣熊掌”“極品中華鱘”，還是“煨土豆”“五香豆干”等家常菜，以及“竹筒飯”“野生天麻”“油泡小叢菌”等云南特色菜，均由天然奇石拼盤(pán)組合而成，真假難辨。山西石頭宴，從世界各地搜集硅化木、瑪瑙、紅黃碧玉等108種奇石，創(chuàng)作出108道五顏六色“滿漢全席”，清蒸扇貝、四喜丸子、醬香牛肉、烤鴨、炸元宵等美味佳肴，同樣由大小、形狀、色澤酷似各種食物的天然石頭“假扮”而成，色澤誘人，栩栩如生。福州石頭宴，由諸多天然奇石組成“香辣烤雞”、“清蒸魚(yú)”、“極品中華蚶”等58道“佳肴”。吉首“土司王趕年宴”，密密麻麻擺滿兩大桌，由天然奇石組成數(shù)十種“菜肴”和“食物”，圓的熟的葷的素的，琳瑯滿目，晶瑩剔透，諸如，湘西臘肉、五花肉、香腸、雞鴨、火鍋牛骨頭、肉丸等葷菜，茄子、厥巴、魔芋豆腐、油炸土豆片、湘西雜糧粑等素菜，甜品湯圓、年糕、堅(jiān)果松子、核桃、葡萄、荔枝、瓠子瓜、香瓜、哈密瓜等果品，都是未經(jīng)雕琢天生奇石，形色逼真。

六

　　美，多元，與時(shí)俱進(jìn)，盡管沒(méi)有絕對(duì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，但任何審美求美行為值得尊重。

　　賞玉，屬于秀美審美范疇，注重觀賞色彩、光澤以及加工樣式形態(tài)；儒家文化推崇美玉，孔子借助美玉主張儒家政治秩序與道德，后來(lái)徒子徒孫將質(zhì)地堅(jiān)硬慎密，色澤皎潔冰瑩，性情溫澤細(xì)潤(rùn)，聲音清越舒遠(yuǎn)的玉石文化作為審“美”標(biāo)桿，將美玉貼上倫理道德標(biāo)簽。而釋道文化則推崇賞奇石，屬于審丑美學(xué)領(lǐng)域，視“丑”為美乃賞石文化精髓，崇尚“清奇頑拙”石韻，欣賞“皺瘦漏透”石形，彰顯自然本色，形奇貌怪，氣淳質(zhì)堅(jiān)，天生性形。

　　賞石宛若品茶，亦能參出禪意詩(shī)韻，不同視覺(jué)、不同思維、不同環(huán)境、不同觀念，有著不一樣認(rèn)知。

　　一杯茶，儒家看到茶氣，佛(釋)家看到禪機(jī)，道家看到茶理，還有茶道茶文化等。

　　或許石頭不能說(shuō)話，大自然就賦予其豐富形體語(yǔ)言，卻能“無(wú)聲勝有聲”傳神。一塊奇石，像風(fēng)又像雨，正看像虎側(cè)看似龍。和茶道茶文化一樣，賞石者需具備一定涵養(yǎng)修為，只有認(rèn)知石之屬性與精神，方能感悟石頭堅(jiān)韌不屈品質(zhì)，發(fā)現(xiàn)怦然心動(dòng)魅力，執(zhí)念縈逗，寓意成趣。

　　天生石頭，本無(wú)自主意識(shí)，每塊石頭都是大自然鬼斧神工雕琢杰作，跨越山水湖海沙漠戈壁等時(shí)空，登上大雅之堂與人結(jié)緣相識(shí)，人類非物質(zhì)文化基因不知不覺(jué)附著其上而具靈氣，魔幻般禪變成情感紐帶，靜靜佇立，與來(lái)到面前每位觀眾進(jìn)行心靈交流對(duì)話，用形體語(yǔ)言講述著千萬(wàn)年身世傳奇，期待有緣觀眾“心有靈犀”。

　　或許奇石紋理、色彩、造型深深撩起撥動(dòng)觀者內(nèi)心深處最敏感情感神經(jīng)，喚起對(duì)鄉(xiāng)愁、兒時(shí)夢(mèng)想的瞬間記憶，通過(guò)凝視、吸引、對(duì)眼、驚喜、欣賞而產(chǎn)生相見(jiàn)恨晚的奇妙共鳴，激發(fā)對(duì)奇石好感、依賴、傾訴。

　　總之，賞石文化魅力，不僅取決于奇石“皺瘦漏透”和“質(zhì)色形紋韻”，還在于觀眾回歸自然，賦予其情感、意義及認(rèn)同度，感知大自然神奇神秘，找尋屬于自己的星辰大海。(作者單位：湘西州人大常委會(huì))