花垣龍?zhí)? 宜居宜業(yè)荷美苗鄉(xiāng)

高文化

　　夏花，有意無(wú)意間增添夏韻夏景顏值成色，芬芳四溢，淡雅清新，熱情奔放。

　　印度詩(shī)人泰戈?duì)枴吧�如夏花”一語(yǔ)道破人生絢爛綻放真諦，與古往今來(lái)國(guó)人稱頌荷花出淤泥而不染品格，殊途同歸。

　　荷花，夏花“代言人”，不懼酷暑，清秀潔凈，奇芳斗艷，追求和諧，同生共榮。

　　夏日芙蓉國(guó)里，從花垣龍?zhí)�、乾州胡家塘、吉首大學(xué)風(fēng)雨湖、浦市萬(wàn)荷園到洞庭湖……田、池、塘、湖及庭院處處荷花盡染，美美與共。

荷塘蓮綻 親近對(duì)話 心靈洗禮

　　龍?zhí)�，苗語(yǔ)“溜蕩”，水汪汪地之意。

　　龍?zhí)舵?zhèn)，因干塘村老龍海、古老村老龍?zhí)逗妄執(zhí)逗拥妹��?/p>

　　上個(gè)世紀(jì)龍?zhí)逗痈牡篮�，古河道變成荷塘濕地。近年�?lái)，每當(dāng)荷塘蓮綻，觀荷賞荷、拍照攝影絡(luò)繹不絕，遠(yuǎn)近聞名網(wǎng)紅打卡地。

　　徜徉在龍?zhí)逗商粒�荷水柔情，賞花悅目，逐宕失返，醉了游人，迷了風(fēng)月。荷葉如傘鋪天蓋地遮掩著整片荷田，清風(fēng)拂過(guò)，大大小小小荷葉婆娑起舞，輕盈嬌搖。蓮花朵朵亭亭玉立從污泥中破水而出，次第綻放，有的透過(guò)荷葉傲立，有的俯首荷葉佇立，含苞待放，千花爭(zhēng)妍。點(diǎn)綴在碧綠中粉紅或白色荷花高低錯(cuò)落，似翩翩起舞少女，泥土清新夾著花香撲鼻而來(lái)，婀娜多姿，清新淡爽，和(荷)顏悅色。蜻蜓、蝴蝶、小鳥(niǎo)同框在荷葉間穿梭飛舞，時(shí)而歇棲于花葉，蜜蜂快樂(lè)采蜜，荷下水中蛙歌聲聲，甲魚(yú)悠悠，好一派夏荷意景。

　　荷，狹義指荷花荷葉，荷根狀莖叫蓮藕，花開(kāi)結(jié)果稱蓮蓬，種籽叫蓮子。荷生花，花生蓮，蓮結(jié)籽，莖謂藕。荷花后半生為蓮子，蓮藕乃荷花生命之源�！稜栄拧め尣荨罚骸昂�，芙蕖”，郭璞注：“別名芙蓉，江東呼荷”。《詩(shī)·鄭風(fēng)·山有扶蘇》：“山有扶蘇，隰有荷華”。毛傳：“荷花，扶渠也，其花菡萏”。《說(shuō)文》：“荷，芙蕖葉”。百花中別稱雅稱叫法最多者，荷花如果說(shuō)排第二，沒(méi)有誰(shuí)敢排第一。諸如，蓮花、芙蓉、芙蕖、溪客、碧環(huán)、玉環(huán)、鞭蓉、水芙蓉、鞭蕖、菡萏(旨花蕾)、水芝、水華、水蕓、水旦、澤芝、凈友、溪客、水宮仙子、玉節(jié)……凡此種種，不能盡數(shù)。

　　中國(guó)，荷的故鄉(xiāng)，重要原產(chǎn)地之一，全世界最早最多人工栽培國(guó)家之一。隨著古人類(lèi)農(nóng)墾農(nóng)耕文化發(fā)展，荷滲透人類(lèi)生產(chǎn)生活，走進(jìn)千家萬(wàn)戶，成為人類(lèi)社會(huì)精神物資所需。

　　荷，被子植物“活化石”。自古以來(lái)，滄海桑田，飽受風(fēng)雨，萬(wàn)年不衰不敗不滅不被淘汰，脫污而出，頑強(qiáng)進(jìn)化，優(yōu)生優(yōu)長(zhǎng)。7000多年前 “河姆渡文化”遺址出土荷花粉化石，5000多年前“仰韶文化”遺址出土2粒蓮子，見(jiàn)證我國(guó)荷文化悠悠7000年歷史�！对�(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》載“彼澤之陂，有蒲有荷”。

　　秦始皇一統(tǒng)中國(guó)以來(lái)，荷蓮文化長(zhǎng)入農(nóng)業(yè)、政治、經(jīng)濟(jì)、醫(yī)學(xué)、宗教、藝術(shù)等領(lǐng)域，日積月累，沉淀發(fā)酵，燦若星河。目前蓮藕子孫后代譽(yù)滿神州，有形物質(zhì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展成花蓮、籽蓮、蓮藕三大家族，即觀賞為主花蓮，采收蓮籽為主籽蓮及采收莖為主藕蓮，品種數(shù)以百計(jì)，產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值超大規(guī)模。荷蓮非物質(zhì)文化傳承創(chuàng)新發(fā)展相得益彰。本人從小就與蓮藕生緣，吃沒(méi)離開(kāi)過(guò)，文沒(méi)少讀過(guò)，花沒(méi)少賞過(guò)，荷花蓮藕早已植根于自己生命中。

　　荷，夏天形象大使。

　　800多年前南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里兩首有關(guān)荷詩(shī)道出夏荷生命演繹。

　　初夏朗朗，和風(fēng)微拂，楊萬(wàn)里信步來(lái)到荷塘邊，眼前泉水、楊柳、出水嫩荷、蜻蜓、青蛙等溫情繾綣，柔美詩(shī)意，幽情逸趣，荷葉一現(xiàn)，夏意降臨。出口便是《小池》：“泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”。

　　進(jìn)入盛夏，唯荷斗妍，密密麻麻荷葉舒展開(kāi)來(lái)，與藍(lán)天白云相接，含苞欲放荷蕾、綻放荷花及如同蜂窩狀綠色蓮蓬與日月同輝，亭亭清荷，葉如綠波，花若紅云。一日清晨，楊萬(wàn)里去西湖邊凈慈寺為同僚林子方去福州赴任送別，看到滿湖荷花，借題吟詩(shī)送別：“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅(《曉出凈慈寺送林子方》)”。

　　荷，詩(shī)與遠(yuǎn)方所指。

　　荷花當(dāng)任不讓居夏花之首，集清雅與艷麗于一身，天生詩(shī)詞歌賦之雋永，意態(tài)高遠(yuǎn)如謫仙，容色卻秾麗如潑墨，粉靨綠頰，煞是喜人�；ㄩ_(kāi)荷塘，在水中央，周邊仿佛安靜凝固。雨后初晴，荷上雨珠隨風(fēng)搖曳，灑落一池漣漪，滿滿詩(shī)意。“層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開(kāi)著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人(朱自清《荷塘月色》)”。

　　《紅樓夢(mèng)》中，黛玉最?lèi)?ài)荷花，群芳開(kāi)夜宴，黛玉所掣花簽就是荷花，玉露清愁，飲風(fēng)自嗟，遺世而立，羽化登仙。

　　盛唐邊塞詩(shī)人王昌齡由江寧(今江蘇南京)縣丞貶為大湘西龍標(biāo)(今湖南懷化黔陽(yáng))縣尉，約748年(唐玄宗天寶7年)夏天，王昌齡獨(dú)自休閑漫步龍標(biāo)城外，來(lái)到東溪荷池，深深被當(dāng)?shù)卮髴羧思仪蹰L(zhǎng)公主、蠻女阿朵身著荷葉色碧羅裙，潛入荷池采蓮唱歌場(chǎng)景所吸引，遂作《采蓮曲二首》，“吳姬越艷楚王妃，爭(zhēng)弄蓮舟水濕衣。來(lái)時(shí)浦口花迎入，采罷江頭月送歸(其一)”“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開(kāi)。亂入池中看不見(jiàn)，聞歌始覺(jué)有人來(lái)(其二)”。

　　公元1071年(宋熙寧4年)，北宋理學(xué)家周敦頤到星子縣(今江西九江星子縣)任南康知軍后，平生酷愛(ài)蓮花，便在軍衙東側(cè)開(kāi)挖一口池塘，種滿荷花。平常為人清廉正直，襟懷淡泊，經(jīng)常邀詩(shī)友荷塘聚會(huì)。一次聚會(huì)大家很投機(jī)，感慨萬(wàn)千，靈感迸發(fā)，一氣呵成寫(xiě)下119字的《愛(ài)蓮說(shuō)》。

　　“水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊；自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

　　予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞，蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣�！�

　　《愛(ài)蓮說(shuō)》，我國(guó)古代散文之精品。采用“借影”筆法，以蓮自喻，筆意超越，言簡(jiǎn)意賅，情景交融，表達(dá)獨(dú)善其身，干凈純粹，通透明鏡的深邃思想。

　　荷，君子風(fēng)范。

　　蓮藕吐綠綻花供人品賞贊，凈化環(huán)境結(jié)蓮生藕為人用。荷修生態(tài)，出污泥，撥綠葉，綻荷花，碩蓮子，生蓬藕。歷來(lái)文人捧，佛教拜，游人賞，民為食。荷花清美誘人迷，蓮藕品格令人敬。

　　初春荷根(又叫蓮鞭，別稱密)細(xì)瘦如指復(fù)蘇萌發(fā)，密上節(jié)生密，密又生節(jié)，節(jié)處向下長(zhǎng)須根，向上抽葉和花梗。

　　初夏，嫩荷初展，萍荷似舟，盛露澤動(dòng)，出水如傘，遮風(fēng)擋雨，甘為綠底配襯，助蓮碩藕生，淡淡暗香漸行漸襲，招蜂引蝶，色澤風(fēng)姿優(yōu)雅，恬淡靜謐，善適人心，清而凈，爽而醉，淡而雅�！捌G態(tài)還幽，誰(shuí)能潔凈爭(zhēng)妍(宋代陳亮)”。

　　入夏含苞漸放，清輝舒展，曼吟幽婉，淡紅潔白，向晚質(zhì)潔，綠葉與荷花相簇，成萬(wàn)綠點(diǎn)綴，養(yǎng)眼爽性，潔心從善。萍水相逢，鳥(niǎo)蟲(chóng)戲立，蛙歌蜂舞，如歌似畫(huà)，游人不絕，荷池共喜樂(lè)。花謝花托膨大，花瓣飄落，花蕊變蓮蓬，蓮子滿蓬。

　　秋夏花謝花落，芬泄芳盡，葉莖漸老，風(fēng)痕加身，淡然沉淀，泥中蓮鞭膨大成藕，輪回休止，來(lái)年春日，重萌新生，青蓮若至。

　　蓮象征生命輪回，不為生死煩擾，不以得失喜悲。荷花輪回平凡、清美、淡香、實(shí)在、短暫。雖身陷污泥染缸，但潔身自愛(ài)，化腐朽為己用，輪回中釋放清香美麗，獻(xiàn)出蓮子和蓮藕而終結(jié)。

　　人生價(jià)值取向仿效荷花就能出彩，有意義。人生短暫，面對(duì)眾多誘惑與挑戰(zhàn)、危機(jī)與坎坷，堅(jiān)定信念，守住底線，淡定自如，超然脫俗，知足常樂(lè)，奮發(fā)向上，經(jīng)風(fēng)雨而成熟，既注重追求過(guò)程幸福，又收獲成功喜悅。

　　難怪歷代文人墨客對(duì)荷從不吝嗇，似乎把所有美好詞匯，賦予其身還嫌不過(guò)癮，原來(lái)夏荷才是其心儀中“正人君子”。追溯中國(guó)上下五千年，為荷而歌為蓮而頌美文美詩(shī)美畫(huà)美照美事，膾炙人口，淵源深厚，諸如，晉朝潘岳《蓮花賦》“游莫美于春臺(tái)，華莫盛于芙蕖(蓮花)”；隋代杜公瞻“灼灼荷花瑞，亭亭出水中”；唐代孟浩然“看取蓮花凈，方知不染心”；宋代張耒“平地碧玉秋波瑩，綠云擁扇輕搖柄，水宮仙子斗紅妝，輕步潛波踏明鏡”……還有那說(shuō)不完道不盡的美食文化和蓮藕經(jīng)濟(jì)。

　　荷與佛千絲萬(wàn)縷，“蓮花藏世界”。

　　佛教寓意蓮花(荷花)神圣與不滅，稱蓮：一香、二凈、三柔、四可愛(ài)。傳說(shuō)佛祖釋迦牟尼一出生就會(huì)走路，且步步腳下生蓮花。佛教以為荷花從污泥中長(zhǎng)出，不被污泥污染，反而非常香潔，與菩薩在生死煩惱中出生，又從生死煩惱中開(kāi)脫，不約而同。佛教之國(guó)印度視荷花為國(guó)花。藏傳佛教視蓮為最終目標(biāo)，即修成正果，代表佛陀之舌，孕育靈魂，蓮座即佛座，菩薩佛身常置蓮花上，觀世音寶座即為蓮花�！吧徱�?yàn)樾目眨�才不被污泥所污染，人如果能心空，就不�?huì)被塵埃所蒙蔽，蓮的世界是一個(gè)永放光明的永恒世界，那就是我們心心念念向往的佛國(guó)凈土”。

　　正如孟浩然：“看取蓮花凈，方知不染心”。

　　荷，象征生命，希望夢(mèng)想。

　　季羨林老先生通過(guò)自己種蓮實(shí)踐，見(jiàn)證荷有一種“極其驚人的求生存的力量，和極其驚人的擴(kuò)展蔓延的力量”。

　　季老80多歲在北京時(shí)候，有人從湖北洪湖給他帶了一點(diǎn)蓮子。送蓮子人說(shuō)，蓮子黑色外殼堅(jiān)硬，就算埋在淤泥里千年不腐。季老半信半疑將五六粒蓮子敲破后投入樓前清水塘。3年過(guò)去，塘里荷葉稀稀拉拉長(zhǎng)出五六片，但到第4年春，奇跡出現(xiàn)：“在去年飄浮著五六個(gè)葉片的地方，一夜之間，突然長(zhǎng)出了一大片綠葉，不到十幾天的工夫，荷葉已經(jīng)蔓延得遮蔽了半個(gè)池塘�！�

　　其實(shí)，季老所說(shuō)就是“荷花定律”：一個(gè)池塘里的荷花，每一天都會(huì)以前一天兩倍數(shù)量開(kāi)放，如果到第30天，荷花開(kāi)滿整個(gè)池塘，第一天開(kāi)放的只是一小部分，第二天，開(kāi)放數(shù)量是已開(kāi)放兩倍，何時(shí)候開(kāi)滿一半，也許很多人認(rèn)為第15天，然而并非如此，到第29天時(shí)荷花才開(kāi)滿一半，直到最后第30天才會(huì)開(kāi)滿另一半。第30天開(kāi)放速度最快，等于前29天總和。

　　沒(méi)有前29天積累和沉淀，就沒(méi)有最后鋪天蓋地成功。荷花定律蘊(yùn)含深刻道理：成功需要厚積薄發(fā)，需要積累沉淀，需要持之以恒。人生付出同樣如此，前面所有奮斗努力與堅(jiān)持堅(jiān)守，只為最后成功圓滿。

　　荷花定律的人生哲理：拼到最后，拼的不是運(yùn)氣和聰明，而是勇往直前恒心與毅力。人生不會(huì)一帆風(fēng)順，努力付出不一定有立竿見(jiàn)影回報(bào)，會(huì)遭遇許多挫折坎坷失敗，許多人往往打退堂鼓，望而卻步，這樣就會(huì)前功盡棄，一事無(wú)成，還會(huì)錯(cuò)過(guò)逆境中讓人心動(dòng)的故事，錯(cuò)過(guò)奮斗中風(fēng)景。

　　人生路上處處有風(fēng)景，時(shí)時(shí)可作為，綻放更能寫(xiě)實(shí)生命意義，努力為社會(huì)留下有形無(wú)形財(cái)富，哪怕微不足道。

　　荷，中華傳統(tǒng)文化正能量元素。

　　荷，淡淡的香，淡淡的幽，淡淡的雅，淡淡的意，惹人醉，使人迷，致人善，催人進(jìn)。

　　青蓮與“清廉”諧音，千百年來(lái)清廉文化不斷長(zhǎng)入政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)方方面面，主導(dǎo)著一代代國(guó)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀樹(shù)立�！肮�生明廉生威”，旨在為官清正，心若蓮花，一塵不染。

　　中華傳統(tǒng)文化常以荷蓮象征和平、和諧、合作、團(tuán)結(jié)、聯(lián)合、吉祥、美好、祝福等。如，“和(荷)衷共濟(jì)”“曲高和(荷)寡”“鸞鳳和(荷)鳴”“好運(yùn)蓮蓮”“價(jià)值蓮城”“藕斷絲連”等。荷美與和美諧音，寓意清純和美，人與自然和諧。荷花品種豐富多彩，荷塘多種蓮組合綻放醉美荷花世界，寓意彰顯“和(荷)顏悅色”“荷(和)而不同”“和(荷)睦相處”“荷(和)為貴”。觀荷賞荷就是弘揚(yáng)中華“和”文化。

　　湘西傳統(tǒng)古村落苗寨“和(荷)美融合”鮮活典范。

　　苗寨數(shù)十戶、甚至數(shù)百戶民居前后搭界、左右相連、唇齒相依、緊湊別致，空間綜合利用率高。依山傍水，因形就會(huì)，就地取材，木材石頭，桐油養(yǎng)身，石屋瓦屋木屋土磚屋，青瓦蓋頂，吊腳樓，五柱六掛或七掛或八掛，鱗次櫛比，層次感強(qiáng)，極具視覺(jué)沖擊力。同姓或多姓聚居，不管同姓還是異姓、不管苗族還是土家族漢族都是命運(yùn)共同體，和睦相處，勠力同心，風(fēng)雨同舟，一家有事，舉寨相助。

湘西原始祖先群居家園 苗嶺腹地

　　龍?zhí)�，與人類(lèi)原始祖先群居家園邊城藥王洞、苗族祖先驩兜故里吉衛(wèi)鎮(zhèn)崇山隔山相鄰。古屬五溪楚地，苗疆腹地，今處花垣苗族聚居中心。

　　這里及周邊有著太多人類(lèi)歷史印記，遠(yuǎn)古靜謐，動(dòng)感鮮活。從史前文明舊石器、新石器、商周、漢代、唐宋至明清時(shí)期遺址遺存幾乎沒(méi)有中斷，宛若一處處時(shí)光峰巒、文化寶藏，悠悠歲月的文明曙光從未缺席。

　　吉衛(wèi)鎮(zhèn)，明代崇山衛(wèi)衛(wèi)署和清朝永綏廳(花垣縣前身)衙署所在地(新老衛(wèi)城遺址)，神秘夜郎古國(guó)。吉衛(wèi)崇山，驩兜傳說(shuō)發(fā)源地，苗族后裔視其始祖山，武陵山區(qū)石姓苗族共同認(rèn)定先祖之山。吉衛(wèi)鎮(zhèn)(原排料鄉(xiāng))芷耳村，苗語(yǔ)叫“吉瓜”或“仡驩”，意為石姓人居住之地，周邊貴州、重慶等石姓苗族共同認(rèn)定發(fā)源地。

　　邊城藥王洞、邊貿(mào)大街等舊石器時(shí)期史前文化遺址，見(jiàn)證茶峒3.9萬(wàn)年前湘西原居祖先文明，對(duì)研究湘西史前文明起源、早期人類(lèi)發(fā)展與中華民族族屬演變具有意義。

　　這些靜默深藏于山水之間的珍稀文物和鮮活歷史標(biāo)記，一直用無(wú)聲勝有聲“肢體語(yǔ)言”傳述著自己身世，不斷釋放著湘西人文歷史流光溢彩。

　　龍?zhí)督巡爻鐾翝h代文物見(jiàn)證歷史悠遠(yuǎn)厚重。地下出土文物為古人所埋，較后人所寫(xiě)史書(shū)真實(shí)性和說(shuō)服力更強(qiáng)。龍?zhí)抖嗵幎啻纬鐾翓|漢豐富多樣的窖藏銅器。其中，1964年龍?zhí)冻鐾零~洗14件(雙魚(yú)洗2件，單魚(yú)洗1件)，銅釜3件。銅洗與貴州安順寧谷出土的相似。1974年花垣三角巖窖藏出土漢代銅器16件(銅釜2件，銅盆2件，銅洗6件，銅鏊1件、銅盆1件以及鐘、鉦、盒、鼎等)。1979年道二出土錞鋅于1件，漢五銑，貨泉銅幣1393枚。1987年龍?zhí)断陆鹑芙巡爻鐾翝h代銅器8件。1988年周邊團(tuán)結(jié)鎮(zhèn)出土漢代虎紐錞于1件。其中東漢“建和二年造”魚(yú)鳥(niǎo)錢(qián)紋銅洗為館藏一級(jí)文物，漢代雙獸面弦紋銅簋、漢代素面三足銅盤(pán)為二級(jí)文物，“宜候王”雙魚(yú)紋銅釜、漢代銅扁鐘、漢代弦紋銅洗為三級(jí)文物。還有漢代草坪古遺址，元代五官山磚墓群，明代龍形地磚古墓群等遺址。

　　錞于，武陵山地區(qū)最具代表性文物。戰(zhàn)國(guó)至漢代巴人軍營(yíng)打擊軍樂(lè)器，與戰(zhàn)鼓配合指揮進(jìn)退，擊鼓就進(jìn)攻，鳴金則收兵�！皟绍娤喈�(dāng)，鼓錞相望(《淮南子·兵略訓(xùn)》)”。以重慶涪陵小田溪古代巴國(guó)貴族墓出土虎鈕錞于為地標(biāo)。武陵山區(qū)湘西、恩施、重慶、貴州等古五溪與古代“巴子國(guó)”為鄰，受古代巴文化影響深遠(yuǎn)。《后漢書(shū)·南蠻西南夷列傳》載，古巴郡(今重慶東、湖北恩施)“南郡蠻五姓”，即巴氏、樊氏、瞫氏、相氏、鄭氏五大氏族群體，五姓之首為巴氏之子務(wù)相，著名巴人部落聯(lián)盟首領(lǐng)，尊稱廩君，曾聚居武落鐘離山(今湖北長(zhǎng)陽(yáng))。新石器時(shí)代晚期，廩君披荊斬棘，開(kāi)疆?dāng)U土，雄霸一方，建立巴國(guó)。夏商時(shí)期，巴族處于鼎盛，勢(shì)力范圍突破武陵山區(qū)，直逼中原。周武王姬發(fā)借助巴人滅殷商，顛覆商紂牧野之戰(zhàn)中，巴人勇武善戰(zhàn)，功不可沒(méi)。唐朝梁載言《十道志》：“楚子滅巴，巴子兄弟五人流入黔中，漢有天下，名曰酉、辰、巫、武、沅等五溪，各為一溪之長(zhǎng)，號(hào)曰五溪”。

　　武陵蠻，湘西、鄂西、黔東、渝東所在武陵山區(qū)少數(shù)民族(土家族、苗族)祖先統(tǒng)稱。漢代初將秦朝之洞庭郡、巴郡(黔中郡)區(qū)劃調(diào)整為武陵郡，居住其上原住民(土家族等)泛稱“武陵蠻”。政治上對(duì)武陵蠻實(shí)行君長(zhǎng)統(tǒng)治，君長(zhǎng)又稱“渠帥”或“精夫”。漢武帝劉徹執(zhí)政時(shí)期，廩君后裔部分子孫改漢姓向氏，五溪相氏屬漢朝巴郡“南郡蠻”，東漢相氏家族在武陵山區(qū)，尤其是湘西勢(shì)力強(qiáng)大�！拔淞昃�夫—相單程”，湘西古代一代梟雄�！逗鬂h書(shū)·南蠻西南夷傳》：“光武中興，武陵蠻夷特盛。建武23年，精夫相單程等據(jù)其險(xiǎn)隘，大寇郡縣。遣武威將軍劉尚發(fā)南郡、長(zhǎng)沙、武陵兵萬(wàn)余人，乘船溯沅水入五溪擊之……蠻緣路徼戰(zhàn)，尚軍大敗，悉為所沒(méi)”。

　　目前我州乃全國(guó)出土錞于最多地區(qū)，享有“錞于之鄉(xiāng)”美譽(yù)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，新中國(guó)成立以來(lái)全州出土錞于達(dá)21件，其中，龍山3件、花垣2件(龍?zhí)�、道�?、吉首6件(萬(wàn)溶江東漢虎鈕錞于4件)、保靖4件、瀘溪4件、永順4件。常見(jiàn)橋型鈕和虎型鈕，馬鈕型錞于出土極為稀少罕見(jiàn)。漢代馬鈕錞于，1975年4月19日，龍山白羊溪鄉(xiāng)紅星村一村民尋找水源時(shí)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)藏于湘西州博物館，國(guó)家一級(jí)文物，造型優(yōu)美矯健，神態(tài)鮮活，惟妙惟肖。

　　山水相連湖北恩施，秦漢同屬黔中郡(武陵郡或洞庭郡)管轄，出土虎鈕錞于20件，僅次于我州。周邊張家界4件，貴州松桃5件�；⑩o錞于，國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，1977年恩施州建始縣景陽(yáng)革塘出土雙虎鈕錞于最為珍貴。全國(guó)僅發(fā)現(xiàn)2件雙虎鈕錞于，建始雙虎鈕錞于，唯一一件最為完整，出土?xí)r間、地點(diǎn)明確。

山清水秀 自然景觀奇特

　　喀斯特巖溶地貌，一個(gè)連一個(gè)巖溶山丘峰林景觀，成片成線，山巒起伏，宛如廣西桂林、貴州萬(wàn)峰石林。蜿蜒流淌龍?zhí)逗邮朗来�代養(yǎng)育苗家兒女，滋潤(rùn)著這一片古老土地，人文古跡古樹(shù)眾多，人杰地靈，演繹傳承著靈動(dòng)、柔媚、古樸、舒爽、詩(shī)意，造就著苗鄉(xiāng)人民踏實(shí)、節(jié)儉、和睦、純樸、血性、愛(ài)國(guó)的精神品格。

　　老龍?zhí)�，地質(zhì)奇觀，龍?zhí)逗铀�發(fā)源地。

　　地處古老村境內(nèi)，水潭不大，橢圓形，長(zhǎng)約15米，寬約10米，四周幾乎皆農(nóng)田，看上去就是一潭綠幽幽深不見(jiàn)底清水，與龍?zhí)逗酉噙B，看不出人工打造痕跡。千百年來(lái)從未干涸過(guò)，表面上風(fēng)平浪靜，清冽潭水卻源源不斷流出，水流量還不小，最終流淌成龍?zhí)逗�。老龍�(zhí)端�隨著龍?zhí)逗泳徘�十八灣，流向遠(yuǎn)處尖巖山，流入平靜紫霞湖。

　　老龍?zhí)端�在地石灰�(guī)r喀斯特巖溶地貌發(fā)育，地下陰河溶洞相通相聯(lián)，老龍?zhí)侗旧砭褪且惶幣c地下水相聯(lián)水溶洞，溶洞究竟多深多長(zhǎng)，無(wú)人知曉。據(jù)說(shuō)曾經(jīng)有村民取下10多擔(dān)籮筐繩子，連接起來(lái)百余米長(zhǎng)，繩頭綁上重物沉入潭中，繩子放完，仍未探到底。上個(gè)世紀(jì)60年代，有人在潭里看見(jiàn)門(mén)板大小的魚(yú)。老龍?zhí)栋哆呌幸惶幧蟼�(gè)世紀(jì)抽水泵房，見(jiàn)證曾經(jīng)為龍?zhí)度嗣裆�產(chǎn)生活生命源泉。

　　老水潭流傳有關(guān)龍的美麗故事，傳說(shuō)一條小青龍生活在老水潭里，平時(shí)生性貪玩，一次游去紫霞湖參加聚會(huì)，途中被龍?zhí)短飯@風(fēng)光吸引，結(jié)果錯(cuò)過(guò)開(kāi)會(huì)時(shí)間。還傳說(shuō)在老龍?zhí)渡�活長(zhǎng)大后，要離開(kāi)去趕考，特別眷戀這片山水，啟程出發(fā)時(shí)依依不舍，一步一回頭，走一步轉(zhuǎn)身回頭就看見(jiàn)螺絲坡，再行一程回頭看到青龍坡，總共九轉(zhuǎn)十八灣，這就是龍?zhí)逗印熬徘�十八灣”故名�?/p>

　　古老村，源自3個(gè)“古老”而得名：老龍?zhí)�，古老橋，古檫�?shù)王。

　　古石橋歷經(jīng)風(fēng)風(fēng)雨雨，隨著花垣鄉(xiāng)村道路體系改造大提升，特別是美虎公路通車(chē)，曾經(jīng)官道上古老石橋完成通行使命退出歷史舞臺(tái)。而千百年來(lái)位于官道上古檫樹(shù)，至今還靜靜守護(hù)著古村。

　　檫樹(shù)王經(jīng)省林木專(zhuān)家鑒定為全國(guó)最大樹(shù)齡古檫樹(shù)，最晚栽種于南宋，800—1000歲，高大挺拔，樹(shù)高約36米，胸徑2.9米，8個(gè)成年人手拉手方能抱攏。主干距地面高4.2米處分叉2個(gè)通直向上枝干，樹(shù)冠冠幅占地約700平方米。至今生長(zhǎng)旺盛，枝繁葉茂。每年春季開(kāi)滿黃花，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去宛若一把巨大金傘，煞是一道獨(dú)特風(fēng)景。遇上暖冬，冬季還開(kāi)一次花，形成一年開(kāi)花二季奇異景觀。國(guó)家林業(yè)局主辦“尋找最美古樹(shù)名木第三屆美麗中國(guó)”大賽，檫木古樹(shù)問(wèn)鼎全國(guó)“最美古樹(shù)”，被收錄于《中國(guó)古樹(shù)名木之冠》。

苗嶺山鄉(xiāng) 難得鄉(xiāng)村振興投資興業(yè)“洼地”

　　荷，全身皆寶，一葉一花一蓮一藕有價(jià)有情，數(shù)千年來(lái)經(jīng)濟(jì)觀賞植物，不斷釋放正能量，美顏山水，奉獻(xiàn)賜福，益智延年。

　　荷具有清、純、雅、愛(ài)、長(zhǎng)壽、圣潔等特質(zhì)，荷葉制茶，蓮子兼顧茶與食品功效，藕節(jié)藕尖更是舌尖美味，花及種子胚芽等可入藥，益血生肌，清熱涼血，健脾開(kāi)胃，止血散瘀，營(yíng)養(yǎng)豐富……清代咸豐年間，被皇帝欽定為宮廷御膳貢品

　　“夫藕生于卑污，而潔白自若，質(zhì)柔而穿堅(jiān)，居下而有節(jié)，孔竅玲瓏，絲倫內(nèi)隱，生于嬾蒻，而發(fā)于莖、葉、花、實(shí)，又復(fù)生芽，以續(xù)生生之脈，四時(shí)可食，令人心歡，可謂靈根矣(明李時(shí)珍《本草綱目》)”。

　　龍?zhí)跺\繡荷園，通過(guò)招商引資立體養(yǎng)殖甲魚(yú)、魚(yú)蝦、田螺、黃鱔、泥鰍等水產(chǎn)，當(dāng)?shù)匾验_(kāi)發(fā)生產(chǎn)荷葉茶、蓮籽、泡藕帶、蓮子米等……

　　曾經(jīng)這里靠山吃山，礦業(yè)經(jīng)濟(jì)十分活躍，鉛鋅礦藏礦床較大，花垣鉛鋅礦主礦區(qū)就在所轄李梅、土地、各弄村，儲(chǔ)量達(dá)千萬(wàn)噸。隨著“生態(tài)湘西”建設(shè)聚焦打造全國(guó)綠色低碳發(fā)展樣板，持續(xù)推進(jìn)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題整改，青山綠水，傳統(tǒng)礦業(yè)改造轉(zhuǎn)型升級(jí)高質(zhì)量發(fā)展，營(yíng)商環(huán)境大大改善。

　　當(dāng)?shù)攸h委政府注重招商引資，筑巢引鳳，湖南十八洞幸安祺服飾有限公司董事長(zhǎng)瞿鐵建等一批企業(yè)家從長(zhǎng)沙、株洲、內(nèi)蒙古、深圳、珠海等地，帶著湘西情結(jié)，積極響應(yīng)黨中央脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興號(hào)令，到大山深處龍?zhí)锻顿Y興業(yè)發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)，讓農(nóng)民就地就近就業(yè)。

　　2019年7月瞿鐵建董事長(zhǎng)，帶著資金、訂單、技術(shù)、家人，從株洲到龍?zhí)洞迮d辦現(xiàn)代民營(yíng)企業(yè)，主營(yíng)服裝、棉被、箱包、湘繡、鞋帽制造銷(xiāo)售，注冊(cè)資金5000萬(wàn)元，建成三層樓標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)車(chē)間及員工生活區(qū)，現(xiàn)擁有西褲、襯衣生產(chǎn)流水線各一條和棉被、雨衣、帳篷專(zhuān)業(yè)生產(chǎn)車(chē)間，年生產(chǎn)能力達(dá)60萬(wàn)套件。近5年來(lái)公司信奉“質(zhì)量敬業(yè)，人才為本”經(jīng)營(yíng)理念，不斷追求產(chǎn)品個(gè)性化、精品化和品牌化，就地就近解決100—230人就業(yè)，扶貧車(chē)間作用功德無(wú)量。

　　內(nèi)蒙古北方牧業(yè)公司與花垣縣畜牧水產(chǎn)中心聯(lián)合投資萬(wàn)頭肉牛產(chǎn)業(yè)發(fā)展項(xiàng)目，養(yǎng)牛龍頭企業(yè)帶領(lǐng)農(nóng)民加盟，建設(shè)基礎(chǔ)母牛繁育示范場(chǎng)，采用1+2養(yǎng)殖模式，培育帶動(dòng)養(yǎng)殖戶、家庭牧場(chǎng)和養(yǎng)殖合作社飼養(yǎng)基礎(chǔ)母牛，與廣大養(yǎng)殖戶共同致富，開(kāi)局良好，深受廣大農(nóng)戶認(rèn)同。

文化原生態(tài)多元 湘西民俗“縮影”

　　湘西獨(dú)特山水地理環(huán)境，宛若世外桃源秘境荷池。

　　秦、楚、濮、巴、蜀、苗、土、巫儺等多元文化碰撞雜糅，多彩文脈激蕩如同一束奇光異彩，孕育源遠(yuǎn)流長(zhǎng)人文歷史，與紅色文化疊加構(gòu)筑精神殿堂，沉淀傳承始終如一、淳樸神秘文化，“中華民族共同體文化”最好歷史詮釋。

　　歷史文化名城名鎮(zhèn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化古村落，星羅棋布，諸如，世界文化遺產(chǎn)老司城，新西蘭作家路易·艾黎稱之中國(guó)最美麗小縣城——鳳凰古城，卓然不群，夢(mèng)里邊城——茶峒，萬(wàn)年家園，千年城池——里耶，繁華如是，亦遠(yuǎn)亦近，瀑布雄鎮(zhèn)——王村(芙蓉鎮(zhèn))，沅水河畔千年古商埠——浦市等。湘西世界地質(zhì)公園，國(guó)省級(jí)文物遺址遺存和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文明痕跡，密布豐富多樣，成為與生俱來(lái)耀眼人文名片和地標(biāo)，訴說(shuō)著時(shí)光故事，演繹著風(fēng)情萬(wàn)種，傳唱著生生不息之歌，傳承著各美其美，龍?zhí)段幕�元素就在其中�?/p>

　　遠(yuǎn)古土家族苗族盤(pán)古開(kāi)天辟地神話故事策源地�！睹缱骞鸥琛贰短莠斏窀琛贰稊[手歌》《酉水號(hào)子》等傳述蚩尤、驩兜、盤(pán)瓠、八部大王、雍尼補(bǔ)所、夜郎、儺公儺母等神話傳說(shuō)，2200多年前里耶秦簡(jiǎn)記錄祭祀“祠先農(nóng)”活動(dòng)，見(jiàn)證農(nóng)耕神話起源地。

　　巫儺文化，人類(lèi)文明進(jìn)步“活化石”，跨越文明進(jìn)步不同歷史時(shí)期，處于兩個(gè)時(shí)空世界，一部分仍停留在原始思維、巫音、巫舞中，至今尚有諸多未解之謎，另一部分已邁進(jìn)新時(shí)代現(xiàn)代生活和藝術(shù)殿堂。苗族文化與巫儺文化同根同源，“儺”吸收外來(lái)多元文化，融合巫文化演變成巫儺文化。祭祀演繹著苗族先人自然崇拜與祖先崇拜，諸如，祭祖(祭蚩尤、祭炯、祭家先等)、祭山神、祭雷神、祭谷神、祭土地神，還有椎牛、椎豬、接龍、還儺愿、寶東齋(又叫洗屋)、跳香等。祭祀中穿插表演上刀梯、踩火犁、銜紅鐵、下油鍋、吐紅火、吃竹簽、秤桿提米壇、神力定雞等巫儺絕技。

　　目前，巫儺文化中接龍舞、司刀綹巾舞、巴代祭祀以及還儺愿、椎牛等法事傳承人已列入國(guó)省州級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承目錄。

湘西人民生如夏荷 充滿血性

　　周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》稱蓮為君子化身。歷史上抗擊倭寇、八國(guó)聯(lián)軍、抗日、抗美援朝均有湘西男兒出色表現(xiàn)。電視劇《血色湘西》再現(xiàn)湘西兒女剛強(qiáng)傲骨，愛(ài)憎分明，熱情真誠(chéng)，樸實(shí)無(wú)華，憂國(guó)愛(ài)國(guó)，興清風(fēng)弄春潮。

　　作為湘鄂川黔革命根據(jù)地的紅色湘西，一批又一批湘西兒女熱血澎湃，緊跟共產(chǎn)黨，前赴后繼，用鮮血生命之花為中國(guó)革命和新中國(guó)綻放，彰顯湘西人民家國(guó)情懷。

　　常言道，飲水思源，吃水不忘挖井人。盡管山川不語(yǔ)、江河無(wú)聲，但天地為鑒、日月可昭。湘西各族人民永遠(yuǎn)感恩戴德中國(guó)共產(chǎn)黨，沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)，沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有湘西現(xiàn)在和未來(lái)。百年來(lái)始終不忘初心牢記使命，堅(jiān)持為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民推翻了“三座大山”，創(chuàng)造彪炳中華民族發(fā)展史和人類(lèi)發(fā)展史的奇跡，迎來(lái)中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。將湘西各族人民從水深火熱之中解放出來(lái)，揚(yáng)眉吐氣當(dāng)家作了主人，千古血腥遺風(fēng)匪患消逝貽盡。

　　新時(shí)代黨中央決策實(shí)施精準(zhǔn)扶貧脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，搬掉了千百年來(lái)壓在湘西人民頭上的“貧困落后”大山，湘西作為精準(zhǔn)扶貧首倡地，告別貧困與全國(guó)人民同步奔小康，千年貧困苦，一朝得夢(mèng)圓。十八洞村、矮寨大橋成為新時(shí)代紅色地標(biāo)，中國(guó)脫貧攻堅(jiān)時(shí)代史詩(shī)見(jiàn)證者，新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育基地。如今湘西百姓和全國(guó)各族人民一樣安居樂(lè)業(yè)，幸福感安全感獲得感與日俱增。

　　昔時(shí)“中國(guó)的盲腸”旋乾轉(zhuǎn)坤，地理瓶境破解，進(jìn)入高鐵航空立體交通時(shí)代，與外界時(shí)空距離不斷拉近，生機(jī)盎然，洪流奔涌，萬(wàn)象更新。

　　新征程上萬(wàn)里蹀躞，山高水長(zhǎng)，足下輕盈，步步蓮花，正朝著全面建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化新湘西闊步前行。

期待湘西邂逅美好清涼驚奇

　　夏日，陽(yáng)光滿懷，萬(wàn)物激情似火自由自在蓬勃生長(zhǎng)，生命張力五光十色般奔放，催生荷爾蒙激增，愛(ài)情、悸動(dòng)、相聚更加活躍頻繁，如同一場(chǎng)青春萌動(dòng)狂歡。

　　法國(guó)詩(shī)人勒內(nèi)·夏爾說(shuō)，“夏季與我們的生命，曾是同一個(gè)質(zhì)地”。

　　七月流火星辰，夏意盎然，湘西鄉(xiāng)村山水塘池園湖荷花綻放，風(fēng)清氣正，洗滌心扉，與山鄉(xiāng)村寨、藍(lán)天白云融合成一道道絕美靚麗風(fēng)景，令人感慨抒懷。

　　渺然可遇不可求的鄉(xiāng)愁記憶，在湘西大地隨時(shí)隨處登場(chǎng)。風(fēng)乍起，荷花十里飄香，蛙歌蟬鳴，螢光閃爍，蜂飛蝶舞，蜻蜓點(diǎn)水，曼妙如歌，夜色美妙。漫步荷塘田坎小道，網(wǎng)紅打卡攝影愛(ài)好者隨意俯身，從容欣賞麗芳碧葉荷花，聚焦荷花，不斷擺poss與其親密相擁相隨，全方位多角度快門(mén)按過(guò)不停。

　　出人意料清涼愉悅眼福心福伴隨左右。一場(chǎng)突如其來(lái)雷電風(fēng)相隨夏雨，吹落些許荷花，荷葉下水中一瓣瓣瀲滟花兒，隨微風(fēng)或魚(yú)蟲(chóng)飄移。雨后放晴，蒼穹深藍(lán)，猶如水洗一般，白云飄飄，“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”，宛如一道道絢麗粉潤(rùn)彩虹。還有晨霧，晚風(fēng)，煙雨，月色，彩虹等。草木葳蕤，拔節(jié)而生，如同爽約，綺夢(mèng)詩(shī)畫(huà)，特別治愈。

　　詩(shī)與遠(yuǎn)方蟄伏在綠色世界，瓜熟蒂落，花落深谷，為生命輪回蓄積能量，回歸綠色，萬(wàn)籟偃息。生如夏荷，一開(kāi)一結(jié)，高貴嬌艷，清醒獨(dú)立，詩(shī)意雋永，不放浪形骸，不隨波逐流。每一個(gè)進(jìn)入荷池人不愿讓喧囂之聲、喧嘩之音驚擾荷塘寧?kù)o。

　　唐代詩(shī)人王維就是在夏日寂靜里找尋到自己遠(yuǎn)方，“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯(唐·王維《竹里館》)”。

　　夏天里親力親為經(jīng)歷總是喜樂(lè)當(dāng)頭，特別是身心舒坦記憶，念茲在茲。木心說(shuō)過(guò)，夏季里的事，多半容易沾隨記憶。諸如，山泉浸泡西瓜，冰鎮(zhèn)藕粉蓮子羹蓮子粥，清涼甘甜山泉水，賞荷觀荷，翻螃蟹捉魚(yú)蝦，漂流游泳等避暑降暑解渴秘境涼飲，冰火兩重天感覺(jué)，酣暢淋漓滋味，刻骨銘心。

　　荷花盛放，美在當(dāng)“夏”。

　　從繁忙事務(wù)中忙里偷閑，放飛心情按下暫停鍵，放松放下，來(lái)湘西“荷”你相約，龍?zhí)洞蚩�，�?dú)自感悟偶爾寂靜，來(lái)一場(chǎng)溫藴靜謐修行，用心用情與荷對(duì)話交流，充滿誘惑，憧憬神往。

　　(作者單位：湘西州人大常委會(huì))