5月12日至15日晚7點(diǎn)30分，湖南衛(wèi)視與芒果TV播出了4集紀(jì)錄片《船山先生》，為觀眾打開了一扇通往十七世紀(jì)的思想之門。

　　作為湖湘文化的代表人物，王船山(1619—1692)以其波瀾壯闊的人生歷程與深邃浩瀚的思想體系，在歷史長河中留下了濃墨重彩的一筆。

　　連續(xù)四晚的沉浸式觀看，不僅讓我對這位文化大儒有了更為深刻的認(rèn)識，更引發(fā)了對其精神內(nèi)涵在當(dāng)代價值的些許思考。

　　這部紀(jì)錄片以時間為脈絡(luò)，徐徐展開船山先生跌宕起伏的一生。1619年，他出生于風(fēng)雨飄搖的明末。彼時的大明王朝，內(nèi)憂外患，危機(jī)四伏。年少的王船山在這樣的時代背景下成長，目睹了國家衰敗與社會動蕩，這也在他心中種下了愛國的種子。

　　早年的船山先生，歷經(jīng)生活顛沛流離，參與起義，試圖挽救危局，卻遭遇失��；踏入官場，又深陷風(fēng)雨，難以施展抱負(fù)；面對清軍的鐵騎，他被迫踏上逃亡之路，歷經(jīng)艱辛。然而，這些挫折并未磨滅他的意志，反而成為他思想成長的養(yǎng)分。

　　令人敬佩的是，他人生中最重大的成就大多出自晚年。即便在生命的最后幾年，疾病纏身，他仍筆耕不輟。1691年，船山先生去世前一年，在哮喘的折磨下，他依然完成了兩部史學(xué)專著的定稿，這種對學(xué)術(shù)的執(zhí)著與堅守，令人動容。

　　對于很多觀眾來說，印象深刻的莫過于這部紀(jì)錄片生動地展現(xiàn)了船山先生多方面人格魅力，這些精神品質(zhì)在當(dāng)下依然具有深遠(yuǎn)的意義。

　　首先是船山先生熾熱的愛國精神。明末清初，社會劇烈動蕩，無數(shù)人在改朝換代中迷失方向。船山先生卻始終堅守對明朝的忠誠，毅然投身抗清斗爭。明亡后，面對清朝統(tǒng)治者的高壓政策，他拒不剃發(fā)，堅決不與清廷合作。

　　在那個“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”的殘酷時代，他的這一選擇，不僅意味著與安穩(wěn)生活的決裂，更可能隨時面臨生命危險。

　　“清風(fēng)有意難留我，明月無心自照人�！痹诖笫谴蠓敲媲�，船山先生毫不畏懼，以頑強(qiáng)的意志和堅定的信念，展現(xiàn)出高度的民族氣節(jié)和愛國情懷。這種愛國精神，不是口號式的吶喊，而是融入血脈、刻入靈魂的堅守。

　　在當(dāng)代，雖然我們身處和平年代，但愛國精神依然是凝聚民族力量、推動國家發(fā)展的核心動力。船山先生的愛國之舉，為我們樹立了榜樣，激勵著大家在各自的崗位上，為國家的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)力量。

　　其次，船山先生的學(xué)術(shù)鉆研精神同樣令人贊嘆。他一生勤奮著述，在哲學(xué)、歷史、文學(xué)等多個領(lǐng)域都取得了卓越成就。無論是在顛沛流離的逃亡途中，還是在生活條件極其艱苦的晚年，他都從未放棄對學(xué)術(shù)的追求。

　　船山先生潛心研究，對傳統(tǒng)思想進(jìn)行批判性繼承和發(fā)展。在哲學(xué)領(lǐng)域，他的著作蘊(yùn)含著深刻的哲理，構(gòu)建起較為完整的樸素唯物主義思想體系。

　　在歷史研究方面，船山先生的《宋論》《讀通鑒論》等著作，以獨(dú)特的視角和深刻的見解，對歷史進(jìn)行剖析，為后世研究歷史提供了寶貴的資料。

　　在當(dāng)今這個知識快速更新的時代，船山先生的學(xué)術(shù)鉆研精神提醒著我們，要保持對知識的渴望與追求，以持之以恒的毅力和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，探索未知，不斷充實(shí)和提升自己。

　　再次，獨(dú)立思考精神是船山先生思想的又一閃光點(diǎn)。在當(dāng)時，程朱理學(xué)和陸王心學(xué)占據(jù)著思想界的主導(dǎo)地位，多數(shù)人對其奉為圭臬，盲目追隨。然而，船山先生卻敢于突破傳統(tǒng)，對這些權(quán)威思想進(jìn)行深刻反思與批判。

　　在“理氣關(guān)系”、“知行關(guān)系”等哲學(xué)問題上，船山先生堅持獨(dú)立思考，提出了許多獨(dú)到的見解。他主張“理在氣中”，批判了程朱理學(xué)“理先氣后”的觀點(diǎn)，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是不斷變化的，且變化有其規(guī)律。

　　這種勇于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、追求真理的精神品質(zhì)，在當(dāng)代社會尤為重要。目前，各種觀點(diǎn)和信息充斥著生活，我們需要具備獨(dú)立思考的能力，不被外界的聲音所左右，才能在紛繁復(fù)雜的信息中辨別真?zhèn)�，形成自己正確的認(rèn)知和判斷。

　　最后，船山先生堅韌不拔的意志令人欽佩。他一生，可謂是一部與命運(yùn)抗?fàn)幍膴^斗史。多次面臨生命危險，長期過著顛沛流離的生活，但船山先生始終沒有被困難打倒。無論是在戰(zhàn)火紛飛的歲月，還是在貧困交加的晚年，他都憑借著頑強(qiáng)的毅力，克服重重困難，堅持著書立說。

　　“六經(jīng)責(zé)我開生面，七尺從天乞活埋”。他將自己的思想和智慧，通過文字傳承下來，為后世留下了寶貴的精神遺產(chǎn)。這種堅韌不拔的意志，是他能夠在逆境中堅守自我、實(shí)現(xiàn)人生價值的關(guān)鍵所在。

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，每個人也會遇到各種各樣的困難和挫折，王船山的經(jīng)歷告訴我們，只要擁有堅定的信念和不屈的意志，就沒有戰(zhàn)勝不了的困難，也一定能夠在逆境中實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。

　　這部紀(jì)錄片還告訴我們，船山先生的一生，完美地詮釋了“三不朽”的理念。當(dāng)立功無門時，他選擇立德、立言。在貧苦交加的環(huán)境中，他不改其志，憑借著堅定的信念和頑強(qiáng)的毅力，完成了《宋論》《讀通鑒論》等煌煌巨著。他的思想體系，不僅對當(dāng)時的思想界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，更為后世學(xué)術(shù)研究和思想發(fā)展提供了重要的借鑒。

　　在當(dāng)代社會，許多人追求物質(zhì)的享受和功利的滿足，難以理解王船山為何能在如此艱苦的條件下，依然堅守理想和信念。然而，正是這種超越物質(zhì)的精神追求，才使得他的思想和精神得以流傳千古，成為中華民族寶貴的財富。

　　這部紀(jì)錄片《船山先生》在呈現(xiàn)方式上，采用了講述故事和情節(jié)演繹相結(jié)合的方式，讓觀眾直觀地感受到王船山的人生經(jīng)歷和思想內(nèi)涵。片中金句頻出，我還做了些認(rèn)真記錄：

　　最具代表性的，便是他的“日新”觀。

　　王夫之由《易傳》的“生生之謂易”，推演出了“天地之化日新”的觀點(diǎn)。認(rèn)為天下事物，無時無刻不在更新。

　　人性亦是如此。今日之我和昨日之我看起來沒什么不同，實(shí)際上每一秒都在發(fā)生變化。

　　就像眼前的這個世界，每一天都是新的。

　　每一天都是新的，可王夫之卻把自己永遠(yuǎn)留在了他的故國�！�—《船山先生》第三集。

　　人生如舞臺。上場、謝幕，潮起、潮落，對船山先生都已不再重要。

　　將一生所學(xué)以個人獨(dú)有的方式闡發(fā)出來，將龐大的精神世界留給后世評說，漫漫歷史中能有幾人？

　　這一切，足以告慰船山先生一生的顛沛和無盡的孤獨(dú)了�！�—《船山先生》第四集

　　當(dāng)然，看完《船山先生》，個人以為，稍感遺憾的是，紀(jì)錄片在拍攝取景方面，對現(xiàn)代元素的呈現(xiàn)相對較少。船山先生的出生地南岳衡山，還有衡陽縣曲蘭鎮(zhèn)保留完好的舊居湘西草堂，以及他的長眠之地和事跡陳列館等等，都是極具文化價值和旅游吸引力的地方。

　　我想，要是能夠在紀(jì)錄片中多一些船山先生家鄉(xiāng)的鏡頭，不僅可以讓觀眾更加全面地了解王船山的生平事跡，也能夠?yàn)楹怅柕奈幕�旅游事業(yè)起到很好的宣傳推廣作用，吸引更多人去打卡，感受船山文化的魅力。

　　瑕不掩瑜�？赐辍洞�山先生》，我又進(jìn)行了多次回看，也仿佛進(jìn)行了一場場穿越時空的精神對話，與王船山、曾國藩、郭嵩燾、左宗棠、譚嗣同……

　　思來想去，我以為，這部紀(jì)錄片充分展現(xiàn)了船山先生的愛國精神、學(xué)術(shù)鉆研精神、獨(dú)立思考精神和堅韌不拔的意志，這些一個個小故事猶如璀璨的星辰，溫暖了歷史的天空，也為當(dāng)代人指引著前行的方向。

　　不言而喻，在新時代新征程中，我們更應(yīng)當(dāng)傳承和弘揚(yáng)船山先生的這些精神品質(zhì)，將其融入到工作、學(xué)習(xí)和生活中去，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)自己的力量。

　　同時，我也希望未來能夠有更多像《船山先生》這樣優(yōu)秀的人文紀(jì)錄片出現(xiàn)，讓更多的人去了解和認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并從中汲取智慧和力量，共同推動中華文化的傳承與發(fā)展。

　　“新故相推。日生不滯。”未來已來，令人期待。(完)。